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第五十八章巫族（二十）
阿央父女相认之后，我请求她父亲救治方诗雅，不想他却说方诗雅即将不久于人世了。我一下子悲伤不已，跪下去苦苦哀求。
“这个女孩子大概是你的心爱之人嘎？”阿央父亲看着我，有些动容地说道，“难得你如此用情至深，她能与你相爱，也算不枉此生了。但并非我袖手旁观，只是力不从心，无能为力啊！”
阿央从旁替我说话道：“父亲，你医术那么高明，这些人又都是我的好朋友，一路上救了我很多次，你想一想办法嘛，就算我求你了，好不好？”
阿央父亲拉起我，叹息着说道：“你们大概还不知道，这个女娃子究竟怎么回事吧？等我细细说来，你们就会明白的！这一切，还得从圣女娘娘说起。”
他口中的圣女娘娘，自然就是指白如烟。不知方诗雅的异常状况，与白如烟有何关系？
我们充满了好奇，围坐到一处，静静地听着阿央父亲往下述说。
“几百年前，无量山中蟾蜍为害一方，我们这些彝族人可遭了大罪，许多人患上了黑灰病，死得非常凄惨。”阿央的父亲沉浸在回忆中，悠悠说道，“当时的毕摩也毫无办法，只能眼睁睁看着同胞们不断死去，直到有一天，一个自称明教圣女的女人来到了无量山。”
白如烟带着一帮明教教徒来到无量山中，替当地彝族人民消灭了蟾蜍之灾，还带着人深入到这一片谷地之中，与巫族进行战斗。
也就是在那个时候，当地彝族人民才知道，原来在他们世世代代生活的无量山中，竟然隐秘地存在着另外一个族群，这让他们大为震惊。
阿央的父亲告诉我们，在白如烟来到此地之前，彝族人压根就不知道巫族的存在，甚至连他们的影子都没有见到过。
这就像在同一间屋子里，生活着你从未发现的住户一般，其中的滋味可想而知。
加上白如烟对彝族人民说，蟾蜍之祸就是由巫族带来的，当地彝族人大为光火，自发地组织人手，参与到了战斗之中。
结果可想而知，毕摩与白如烟联手，打败了巫族之王，摧毁了他们隐居了上千年的老巢。
当地彝族还将白如烟奉为神灵，世代祭祀，以感激她的大恩大德。
本来故事到了这里，应该是个皆大欢喜的结局，但阿央父亲却惆怅茫然地说：“圣女娘娘打败了巫族以后，还在山中逗留了一段时间，但没人知道她做了什么事情，因为她当时拒绝当地彝族人参与到后事中去。我在十五年前追查蟾蜍之害的原因时，不经意间发现了一个惊天秘密！”
我们从阿央口里听说过这段往事，十五年前，当地彝族村寨中又出现了黑灰病，而且大量蟾蜍在山中出没，引起了阿央父亲的注意。
他立即想起了几百年前的事情，经过翻查家族相关记载，得知羊山瀑布后面有一个隐蔽的洞穴，里面就是巫族的隐居之所，便孤身一人来到了洞穴中，试图探明真相。
不想此行有去无回，他被困在此处长达十五年之久，就像孤魂野鬼一般在谷地里飘荡。
“老爷子，你发现了什么惊天秘密？是不是与圣女娘娘有关？”老烟枪问道。
“她不是圣女娘娘，她跟恶魔没什么两样！”阿央父亲十分激动，语气中对白如烟充满了恐惧和怨恨，“你们知道她在无量山中做了什么事情吗？她在无量山中生了一个孩子，而后将巫族悉数杀光，还让他们永世不得超生，替她守护自己的孩子！”
我们异口同声地叫了起来，众人再一次受到了震动，按照我们以往的推断，白如烟在临死之前，才生下孩子，怎么又在无量山中诞下一子呢？
“难道是白如烟来到无量山时，她已经被朱元璋追杀了，而且已经到了临盆之际？”我疑惑地问道。
“不是这样的，我可以断定，当时的圣女娘娘尚未有生子迹象，起码她的肚子并不大，顶多只是怀孕了！”阿央父亲十分确定地说，“你们见过神堂中的圣女塑像没有？阿央是知道的，塑像的肚子并没有隆起来。要是圣女娘娘当年就挺着一个大肚子，雕刻塑像的人一定会如实反映出来，这是我们彝族人的传统！况且一个孕妇大展神威除去祸害，精神是不是更加伟大感人？”
没错，他这一番分析合情合理，许多少数民族至今仍旧喜欢歌颂孕妇，一来是母系氏族社会残留下来的习俗，二来也是因为生殖崇拜，而且孕妇做出伟大贡献，更加不容易！
这么说来，又有了一个问题，既然当时白如烟还没有达到生孩子的条件，她怎么又能生出孩子来呢？
赵五爷听得一头雾水，嘀咕道：“日他仙人板板，白如烟肚子还不大，但又能生孩子，这不是扯淡嚒？她不会生出来一个胎盘吧？”
众人被五爷说得毛骨悚然，瞪眼厌恶地看着他。
赵五爷却嚷道：“瞪着老子做啥子，你们都没生过孩子，不见得比老子有发言权！”
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